從院訓經文思考服伺善工

 文 / 老漁夫

新年回顧當年埔基選擇以路加福音第十章「好撒馬利亞人」比喻為院訓經文的背景。一般來說都聚焦在撒馬利亞人的捐棄族裔成見，拯救了那受傷慘重的猶太人，而那兩位利未人同胞卻見死不救態度令人不齒。作為一個醫療機構，這撒瑪利亞人動了慈心後的一連串的急救能力和行為令人佩服：

「上前用油和酒倒在他的傷處, 包裹好了, 扶他騎上自已的牲口, 帶到店裡去照應他……。」（路加十：34）

我們更訝異他的通權達變，用他的牲口成為救護車載運傷者去鄰近的旅店，醫院住院治療更令人驚艷。於是我們鼓勵醫護同仁看待病人不能有族群黨派之分外，在自己的專業能力上隨時精進跟上時代，不能只有愛心沒有診斷治療的能力。兩位利未人沒有任何的配備，恐怕連簡單的急救知能也沒有，只好看一看就走了。對於醫療這一個行業，治療的“know how”當然是很重要，如何確立診斷，明白致病原因才能真正依照病理幫助到病患．否則瞎子摸象，憑感覺治病會害死病人的．為此，當年埔基借錢買儀器提高診斷精確度，改善病房就是這個考慮。

年齡漸長，開始注意到經文中的一個詞-動了「慈心」。這「慈心」應該就是中國古書裡所說的「好生之德」，是神創造人時所給予祂的特質之一，是 神公義形象的一部份更重要；愛惜生命對天下萬物不好殺戮，紅黃黑白人種高矮胖瘦一體公義覆蓋。慈心人人都有，但會被很多屬世的掛慮覆蓋，除了自以為的能力之外，時間金錢，知識財富，名利地位，族群關係等都會稀釋掉神賜給我們能彼此相愛的「慈心」。

這位撒馬利亞人動了「慈心」之後，知道用酒，消毒傷口，用橄欖油包紮傷口；那「慈心」是重要的起點，隨後重要的是自己的「願意」為這陌生的對頭(猶太人)犧牲利益一步一步服侍這名有生命需求的猶太人，直到交給旅店接手後續的照顧。撒馬利亞人比喻的關鍵在於「慈心」和「願意」。埔基早期的先輩們都是因這兩個特質留下來奮鬥的。紀歐惠院長期許埔基成為一間好撒馬利亞人可以託付的旅店就是個道理，這就是「服侍善工」。「慈心」啟動了意念，「願意」的行為及周全的服侍，使人認識基督的愛。主不會虧待我們，祂回來的時候會補足我們多付的一切，且更多的祝福。難怪箴言警告我們:

「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。」(箴言四:23)